1基督徒发誓，不是可不可以的问题，而是合不合适的问题。在一定的场合，处境下当然是可以发誓的。按照圣经中的标准原则，神在诗篇95：11,主在马太26：63-64,保罗在林后1：18,23，罗马1:9.腓利比1:8,都有发誓的情况，在一些特别的场合处境下，比如在婚礼，作真实的见证，比如英国的法院，要照圣经宣誓，还有一些就职典礼的宣誓，这些是可以的。还有动机原则，要表里如一，发誓的背景不是特意要得到好处，要别人的信任。在申命记23：21,不起假誓，不要食言，说到做到，指着神起誓，就要照着去行，在马太福音5：17,告诉我们，是就是，不是就不是，不可起誓。这在当时犹太人的传统中，若用别的东西代替神，发誓的人就不必照着誓言去行，这是不符合圣经的教导的，发誓的动机，必须是非意图欺骗，不是为了满足自己的利益，要得发誓的好处，而不去尽发誓的义务，当然最重要的发誓，不是要靠自己的能力去守约，因为人经常骄傲，说夸大的话，极不可靠，还非常的软弱，而且内心有时也非常诡诈，人靠自己，也根本就没能力去遵行，人必须承认自己的有限，在完全倚靠仰赖神的大能下，再去守誓言，是就是，不是就不是，如果你本身就是一位诚实的人，根本不需要发誓才可以让别人信任，根本也完全没有必要去发誓，神是通过人来传福音的，说了不做，作为基督徒，是很亏欠神，同时也很得罪神，失信与人，更多的会成为别人的拌脚石，拦阻人来认识神，接受福音，自己也不会成为神所使用的管道，不能让人更多的感受到神在你自己身上的作为，所以在发誓之前，问自己为什么要发誓，更需要谨慎些，以免自己犯错。	
2学完基督教伦理学，自己在十条诫命中感受很多，如第一条，神是造物主，人顺服神，听从神的话是天经地义，也是理所当然的事，现在教会中讲人要顺服神，要顺服，是非常不妥当的，学到了做为受造物的人，根本没有权利，更没有资格和神去讨价还价说什么顺服。还有一些有关圣经的雕像，圣经中没有叫我们去造什么形像与神相似，这里早期教会中存在争议，我学到最重要的是如果一些图像，一些艺术品，能帮助一些软弱的，灵命还小肢体更好的去认识神，去爱神，是可以的，当然这些东西，作为基督徒不能把这些去代替神，当成偶像去敬拜。妄称神的名，我们要学会不能随便起誓，遇到问题我们不能随便说，如：神感动我这样做，个人的经历不能高过圣经的权威。孝敬父母，要在主里面听从父母，如果亲人过逝，作为信徒，做为亲人的尊敬，不可去烧香去拜亡灵。不可偷盗，不仅仅是偷别人的东西，如工作不认真，消极怠工这些也是，如果自己富足，不去帮助需要帮助的人，也是一种形式的偷盗。还有对婚姻方面的，以前认为可以离婚，这门课上说婚姻不因人的背约而失效，这点触动很大，除了人因自然意外死亡，才可解除，还有堕胎，替人生子，这些都违反圣经的原则，做为基督徒，可以选择避孕，当然最重要的是如果身边的弟兄姐妹做了一些不是非常好的决定，做为自己也要多多宽容和理解他们当时的一些做法，比如挑择性堕胎等，这门课主要让我学了有个标准，场合处境，动机三大原则，以前，自己理解做事比较片面，脱衣舞这种，肯定是不行的，学了之后，理解在夫妻二人之间是可以的，还有清明祭祖烧香，以前知道是不妥，但不知如何做比较好，听了之后，就会用中国人的场合处境原则去分晰，最重要的动机原则，无任做什么，都要荣耀神而做，学了这三个原则，可以让我更好的做好的决定。