引言：致读者

弗朗西斯



　　过去四年，我们—直渴望能完成本书。想到准父母能学习为即将出生的孩子祷告及其果效，我们深感兴奋。我们相信，只要有够多的父母开始为未出生的孩子祷告，将会带来—场温和的革命。这些新诞生的婴孩将更爱神、更快乐，也更有安全感。

　　当马利亚问安的声音达到以利沙伯的耳中时，小施洗约翰在以利沙伯的腹中欢喜跳动；同样地，当你祷告时，你腹中的胎儿也会对你并对神有反应。祷告真的能使你的孩子在生理及心理的健康上有所不同——这也就是我们稍后要说明的。然而，更重要的是，你的孩子将在生命开始的那一刹那便大大蒙福，并为神的生命所充满，直到他出生。

　　神曾对耶利米说过类似的话：『我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。』(耶 1:5)

　　虽然你的孩子不见得蒙召作先知，但耶稣真的愿意将他分别出来，以爱充满他，带他进入父的家中。神确实能以奇妙的方式作成这样的事，我们愿和你分享其中的一些经历。

　　我们为我们的孩子拉结(今年五岁)以及大卫(三岁)的祷告，使我们经历了许多有力的见证，也因此知道祷告的能力与美好绝非一个遥不可及的空想，而是非常真实的。我们的小儿科医生在拉结两岁时告诉我们，一般的孩子在她这个年龄平均一年生病八次，而拉结那年只病了两次(都是小感冒)。其他的因素当然也有关联，但我相信，我们每天为她祷告使主耶稣保护的能力临到她，这是使她健康的最重要因素。

　　这正是我们所要分享的好消息：—起为你们的孩子祷告确实能使事情大为不同。

　　令人沮丧的是，似乎只有极少数的基督徒父母了解，为未出生的孩子祷告能带给孩子及父母本身多么大的帮助。由此可反应出另一个现象，即基督徒父母很少在日常生活里和他们的孩子一起祷告。

　　我曾在『医治的祷告』(The Prayer that Heals，以琳书房出版)一书中提到，在我调查过的近十万人中(这些对象都是我以家庭中的祷告为演讲主题时的听众)，大约只有百分之三的人记得他们的父亲曾亲自确实地和他们一起祷告，百分之二十的人记得他们的母亲曾和他们一起祷告。在我完成那本书的六年间，这个百分比始终不变。

　　然而，当我问到有多少夫妇曾一同为尚未出生，仍在母腹中的胎儿祷告时，结果更可悲。夫妻一同为未出生的孩子祷告似乎是件很理所当然的事，以致我们以为大部分的基督徒夫妇都会如此行(尤其是我知道没有任何一个教会或牧师会反对这项美好的操练)。但是，我所问过的一万多对夫妇中，只有百分之一的人曾在主日崇拜的聚会中，为他们未出生的孩子祷告。

　　如果你真相信藉着祷告，主耶稣能使事情有所不同，那么，你孩子的健康与幸福便将有不寻常的改变。精神病学家汤姆士·维尼(Thomas Verny)博士(注１)曾说，尚未出生的孩子能以一种不寻常的方式感受到父母的情感和思想，而这孩子身心健全与否的关键，乃在于母亲对胎儿的态度。这个尚未出生的孩子不只是一个有机的个体，他已经能感受到自己是被爱或是被拒绝。准爸爸对这孩子的态度同样也具有决定性的意义；他能经由两人坚定的关系提供准妈妈爱和安全感，而这安全感便不知不觉传递给正在黑暗中等待出世的小宝宝。

　　还有什么方式比藉着祷告将父母的爱传递给孩子更美的呢?

　　此外，我们也希望这本书不单是帮助准父母。在我们的里头都有个小小孩，曾经历过整个生产的过程——即使那已经是七十年前的事了。假使你在这过程中受过一些伤害(生理或心理的)，它可能已形成莫名的恐惧或焦虑，直到今日都还影响着你，成为你的重担。正如维尼博士所述：『……子宫是孩子的第一个世界。他在其中的经历，不管是友善或敌意的，确实会造成人格和品性的某种倾向，因孩子对这世界的期望根植于他在子宫中的经历。如果那是个温暖、充满爱的环境，孩子很可能也会以此期待外面的世界；他的个性也因此倾向信任、开放、外向及自信。这世界会像子宫一样是个保护他的蚌壳。如果那个环境是充满敌意的，他也会因此认定这世界并不欢迎他；他的性格会倾向多疑、不信任、内向，不易与人建立关系，也会坚持己见。生活对他而言，会比那些在子宫中有过美好经历的孩子来得困难。』

　　在阅读本书的同时，也许你已意识到在你生命早期曾经受过伤害，或失落了什么。这里要告诉你一则好消息：不论那些伤害(或失落)存在多久，耶稣都能医治你的恐惧，使你得自由。

　　举例来说，一九八二年我们在爱荷华州第蒙(DesMoines)爱德门(Aldersgate)主持一场内在医治研讨会(那是全国圣道灵恩团契的年度聚会)。我们决定以为未出生的孩子祷告为研讨会主题。大约有六百人参加聚会。当他们听到研讨的主题时，有些人如此反应道：『我来这里做什么？我没有必要再学习为未出生的孩子祷告，我的孩子都已经长大了。』然而，研讨会后他们告诉我，这次的聚会对他们特别有意义。在研讨会将结束时，我们带领医治祷告，许多人在孩提时代的伤害都得了医治，这是他们过去从未想过的。

　　有几次，朱蒂和我都分别发现，在为一些人进行内在医治的祷告时，他们有时会突然回到出生的时刻而喊著：『不要把我生出来，我不要出来！』那时我们就为他在出生时的创伤祷告求医治。到目前为止，这样的情形巳发生过许多次。这些戏剧化的经历使我和朱蒂明了，即使在生命最起初的时刻，我们可能就已经需要神的医治了。有好几次，我们所祷告的对象会倒在地上，并蜷缩成胎儿的姿势。这些不寻常的反应有的是发生在默祷时，所以不可能是催眠性的暗示使他们突然回到生命的最早期。当圣灵医治的大能临到时，他们所受的伤害似乎早巳等在那儿，迫不及待地要浮现出来。这伤害是如此痛苦和深沉，以致总要等到主耶稣的爱充满在他们里面时，他们才能面对这些伤痕。而主不单使他们面对这些伤痕，祂还医治它们。

　　有位年轻人在这样的经历后写信给我们：『一九八五年十月十二日，在你为我按手的那几分钟里，我感觉我的心是如此柔软，几乎要融化了。这是我一生中(我今年三十一岁)第六次有这样的感受。那情形就如耶稣在按摩我的心，将它放在手中一遍又一遍地搓揉着，似乎要从那块原是顽石的陶土中塑造出一些美好的东西来献给神。我无法解释为何我会躺卧成胎儿的姿势，但我知道我正躺卧在圣灵的同在中，并且重重地喘息着。

　　我相信这样的医治是一般科学所无法复制。因为在我三十岁那年情绪崩溃之后，曾花了四年的时间研究心理分析。

　　稍后，当我和朋友们走出会堂吃东西时，我也没有什么不适的感觉。只是我遇见了神，祂成为我的一切。祂爱我，并且医治了我。

　　最后我终于能祷告：『阿爸父！』并且明确地知道一个小孩子在他父亲面前所能有的地位。以前我只能向耶稣祷告，也许就是那次胎儿期的医治使我也能向神我们的天父祷告了。我为着这样的释放赞美神！』

　　无论在你生命中有什么不对劲的事——无论它们发生得多早——神都能扭转它们，并使那被囚的——也就是你——得释放。这是何等激励人心的事实!

　　『我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早巳看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。』(诗一三九13一16)