7. 第七到第九个月 朱蒂 　　到了第七个月，宝宝很明显地已经是个敏锐、灵活、有反应的生命。你开始感觉到胎动，有时宝宝静静地睡着，有时则非常好动。而胎儿在生理成长的同时，她的心理和情绪也都在发展。某些科学家信守多年的『白纸』理论(宣称我们是像白纸一样来到这世界)，在最近几年开始受到挑战。科学家如今相信，母腹里的环境确实能以一种独特的方式影响我们，使我们成为现在的样式。前一阵子，我们都还很难找到对这个新领域十分感兴趣的学者；但现在有愈来愈多的执著医生致力于胎儿出生前后的心理研究。研究这一门心理学者认为，出生不过是胎儿生理和心理的延续，胎儿身心的发展应始于受孕，并一直延续到出生以后。许多的发现使他们愈来愈相信，胎儿对她周围的环境，无论在生理上或心理上，都有很清楚的知觉，在这第七到第九个月的阶段更是如此。研究报告指出，胎儿在子宫里第二十八周的时候，已有相当于清醒、睡眠、作梦等知觉反应了。此外，宝宝的双耳此时已听得见，我们相信她已开始学习。她不止能听见你的血液在血管中流动的声音，听得见你的呼吸、你那有节奏的心跳，她还能听见你的声音，及较不清楚的爸爸的声音。ABC电视网「早安美国」的主持人琼安·蓝登(Joan Lunden)曾分享发生在她女儿身上与此有关的经验： 　　「当她还在肚子里的时候，我们并没念书或特别放什么音乐给她听，倒是我丈夫麦可会对着我的肚子说话。他会说：『嗨!这是爸爸在说话。』然后哼一段音谐。每一次他都这么作。小嘉美出生以后，一直哭个不停。当麦可把她抱过去，对她说：『嗨!这是爸爸在说话。』然后哼一段音谐。嘉美就会盯着爸爸瞧，并停止哭泣。」(注36) 　　其他对胎儿学习的对照研究也指出，小婴儿在出生时对母亲的声音有强烈的喜好；同时，她们很喜欢曾在肚子里听过的故事。 　　对这段时间的另一证明来自卡利尼(F.Rene Van de Carr)博士，他在加州的海沃德(Hayward)开创了一所独特的胎教大学。在那里，他教导准父母和他们未出生的孩子沟通。卡博士相信，在胎儿五个月大的时候，可以藉着一天两次吸引胎儿注意的『踢动游戏』来引导胎儿的知觉。当胎儿一在肚子里踢动，父母就轻拍她踢动的那个点，然后等她再次踢动。『当你停顿一到两分钟之后，』卡博士说：『胎儿便会再次踢动。你再轻拍，然后停顿；胎儿在等了一会儿之后，会再踢动。如果你轻拍别的地方，胎儿也会准确地移到那个地方踢动她的小腿。』进行踢动游戏之后两个月，宝宝回应的方式已经建立，卡博士便加上六个重要动作：拍、揉、挤、摇、抚、敲。同时，他要这些父母和宝宝说话，并唱歌给宝宝听——每次都唱同一首安抚性质的歌曲。胎教大学针对一百五十名母亲所作的研究指出，这些宝宝们都有较早开始发声，较早学会说话，并较早使用复杂字的倾向(注37)。这些妈妈们也说，她们的孩子比较不会恐惧，注意力较集中，反应快而且很好带。另一个针对五百名上过此课程的父母所生的宝宝而作的跟进研究中，研究者发现他们『身心的发展都增强了，使得他们的生产过程较容易，较早说话，生理反应灵敏，并拥有健康的亲子关系』(注38)。 　　另一个和胎儿学习有关的研究是由苏瑟迪克夫妇(Joseph and Jitsuko Susedik)所发展的苏氏方法(Susedik Method)。当苏瑟五岁大的时候，他的波兰籍祖母告诉他一个波兰习俗，怀孕的母亲在待产时常坐在摇椅上把家族的历史唱给肚子里的小宝宝听。当苏氏夫妇在怀他们那四个女儿的期间，他们都在第五个月时便开始教导肚子里的孩子，并且在出生后继续他们的课程。「大女儿苏珊今年十四岁，已是大学高年级的学生，她五岁时便进入高中就学。』约翰·葛洛斯曼(John Grossman)的报导中这样写道：『她的智商在二百三十五以上，三个妹妹的智商也都超过一百五十。』」(注39) 　　目前，研究胎儿的现代科技正在查证这种学习如何发生。维尼博士提出下列报告：「身兼国家卫生机构脑部研究科的主任、脑部研究期刊编辑，及爱因斯坦医学院教授的多明尼克·波普拉(Dominick Purpura)博士认为，胎儿的知觉开始于第二十八到三十二周之间。他并强调，胎儿的神经回路在此时的发展已和新生儿一样了。」 　　维尼博士并说到，胎儿经由感官对环境有所反应，这表示她已有学习大先决条件(注40)。 　　这些学者的结论告诉我们，你的宝宝虽然力量有限，但却具有相当的生命形态了；虽然专家对知觉开始于何时仍争辩不休，但他们都相信宝宝此时已有感觉、会反应，也会学习。你可以选择喜爱的方式和宝宝沟通——这是你的选择；但最重要的是你必须让她知道，她是你所爱、你所期待的生命。 　　胎内亲子关系 　　你对这新生命的肯定，对她的发展极其重要。相反地，你的拒绝感会被你的宝宝所接收，并造成产前、产后种种困难。有一位年轻人，我们姑且称他彼得，他私下来找我帮忙，那时他二十几岁。从他十七岁起便有自我认知的困难，他是一位敏锐、温和、聪明的年轻人，并且是个委身的基督徒。从外表看来，他似乎一切都很好，然而在他内心深处却是深受困扰。许多人也是如此，看来都是些很快活的好人，却因着生命中早期的某些经验，使他们不断有被拒绝的感受。随着我们协谈的进行，彼得内心中那股被拒绝的感受(虽然到十七岁才开始出现)，愈发显明是根源于生命中得最早期。当我们一起祷告时，主似乎将我们祷告的焦点集中于彼得出生以前。当我带领彼得祷告，求主耶稣以他的爱环绕还在子宫里的彼得，他突然出乎意料之外地说道：「我不要出来！我不要被生下来，他们不要我。」他变得沮丧且害怕，而且那种惧怕似乎大到影响到他求生的意志。圣灵把他被他父母拒绝的记忆显明出来，随后主也医治了那段痛苦的记忆。彼得的妈妈怀他时，夫妇两人年纪都很大了，其他的孩子也都已长大，所以彼得的来到是个不受欢迎的意外。虽然他的父母都是很好的人，但他们并没有在心理上作好准备，他们不想要另一个新生儿。彼得虽然还在母腹里，都已感受到这股拒绝，以致他很害怕被生出来。母亲轻微的压力并不会影响胎儿，但过度或长期的压力便很危险。焦虑及压力下产生的荷尔蒙，随着被弃绝的感受，经由脐带进入胎儿的血液中。身心两方面同时而来的负面影响，对肚子里的宝宝来讲，实在是无法应对。在彼得的例子里，他母亲那微弱的爱无法给他足够坚固的自我意识，或是生存意志。结果这些早期的惧怕和不安全感以后就会爆发而形成某种偏执。 　　这些年来，我曾为一些像彼得这样的人祷告。他们的问题都根植于在子宫内缺乏亲子之爱。正面的、充满了爱意与生命的感受能传递给胎儿；同样地，负面的感觉也会被吸收。母亲怀孕时的情绪有着立即及长期的影响。『今日心理』杂志曾报导一则很特别的例子，是关于母亲的压力对胎儿所造成的影响：「一位健康的十七岁母亲，经过一段以医学观点看来毫无困难的怀孕期之后，生下一名健康的婴孩。小婴儿出生后被放在母亲的身旁，接受一般正常婴儿所受的照顾。之后，那婴孩开始吐血。经过检查，结果显示一切正常，但是他却仍然继续吐血，一个小时之后便死了。验尸的结果发现有三处消化性溃疡。由于消化性溃疡通常发生在那些处于长期压力或焦虑的成人身上，因此医生怀疑这名母亲是否怀孕时处于极大的压力下，以致造成溃疡的荷尔蒙经由胎盘传给胎儿。事实上，这名母亲的怀孕，尤其在最后三个月，正是处于极大的压力下。她父母强迫她要和孩子的父亲结婚，但在婚后才发现她的丈夫是个酒鬼，并且殴打妻子成性……。一个例子当然不足以证明母亲的压力会造成新生儿的消化性溃疡，但这确实证明了对那些过度紧张、焦虑，或忧愁的孕妇有加强辅导的必要。」(注41) 　　这是个极端的例子，显示母亲的压力会造成母子共同的悲剧。然而，我们必须记住，并不是所有的压力都会使宝宝畸形或心理受创。我们生活中有些压力是无法避免的，它们能刺激胎儿的脑部，带来正面的影响。我相信大部分的人都赞成我们在适度的压力下会表现得比较好。不可能有哪个怀孕过程是完全没有压力的，如果我们一心想控制我们的环境或思想，到最后一定会精疲力竭。你要把压力、困难和惧怕视为对自己的挑战；你若祷告，神必定 　　会帮助你面对这一切。生命中没有哪个阶段会比怀孕时更常让人觉得失去控制；祷告能帮助你及你的小家伙进入造两次的怀孕使我们学习倚靠神，并且在困难中仍然相信：他能将生命和平安带给我们的孩子。 　　当我怀第二胎(大卫)时，我遇到一次交通事故。那时我的身孕已有八个月，一看便知是个孕妇。一天下午我和两个朋友上街购物，在开车回家的路上，被后面的车子撞到。大家都没受伤，但是大卫在我里面似乎受到极大的惊吓，不停地踢着。救护车到达之后，他们一看我是孕妇，便决定立即送我到医院去，因为他们怕会造成早产。但我却坚持不去医院，而要求朋友送我回家。我心里觉得若回家和弗朗西斯一起祷告，大卫就会没事。回家的路程需要十五分钟，一路上我们都在祷告，而大卫仍然踢个不停。到家之后，我告诉弗朗西斯发生了什么事；他要我躺下并立刻开始祷告。我们一同按手在大卫身上，求主除去这个交通事故所带给他的惧怕，并以主耶稣的平安充满他。然后我们也祷告让他能好好地休息。他马上变得很安静，停止一切踢动，并且安然入睡。然后弗朗西斯也为我祷告，一股深刻的平安顿时充满我的身心，我和大卫一同沉沉地睡着了。小睡之后醒来，我觉得全人都得着更新。直到今天，在大卫和我的身上丝毫看不出那次意外事件曾经留下任何不良的影响。 　　也许你发现自己正因着不良的人际关系、经济的困难，或者生理的困扰而陷入不愉快中。这些压力都可能深深地影响你，并剥夺你与宝宝建立亲密关系的喜乐。你要和你的先生、医生或牧师交通这些焦虑和惧怕，这样作将能帮助你从随之而来的压力中得释放。藉着祷告，你也能将它们交在神手中。 　　当我们的大夫知道了本书的书名时，她问了我们一个问题：『母亲对宝宝的爱开始于何时？』这问题对我而言非常简单，就是当我一知道有个新生命在我里面成长，而且这生命乃是神对我和我先生之间的爱的回应，我对宝宝的爱便已开始。多么令人惊讶的奇迹：我们的生命、我们的信心，和我们的爱竟然能延续，虽然她是独立的个体，却永远是我们的一部分。对这样一个奇妙的小宝贝，我感到一股深深的爱，想要好好保护她。这爱是立即产生的，而且随着我身躯的变化，日渐增长。这种胎内的亲子关系，乃是神的爱、我丈夫的爱，以及我的爱对腹中的小宝宝自然的流露。在怀孕的最后三个月，当我更多感受到宝宝在肚子里的运动和她的亲密关系，我会想要安慰她，唱歌给她听，和她讲话，并为她祷告。当我为她祷告，知道藉这种能以神的爱和保护充满她，我的心里便感到极大的喜乐。我们常看到许多孕妇揉着肚子，好让肚子里的宝宝能安静下来。也有一些准妈妈告诉我们，她们和宝宝讲话、唱歌时是多么快乐。这些都足以提升胎内的亲子关系。而出生后的亲子关系应该是胎内亲子关系的延续，尤其在宝宝非常活跃的最后三个月，这种关系便应该建立了。 　　我和好友珍·欧斯(Jan Orth)在一次交通中提到，小孩子在三岁以前，通常都还记得他们在子宫的情形。所以她回去后就问她的儿子马太(那时大约三岁大)：「你还记得在妈妈肚子里是什么情形吗？」他先是格格笑着，而后忍不住大笑起来：「哦，我当然记得！我记得我总是用脚搔你的痒。」珍回想起她怀马太的时候，马太常用脚戳她肋骨下方，弄得她很不舒服。他的脚常在那儿晃来晃去，使得她很痒。珍常常得把脚推回去，但是十分钟后，那双脚丫子又会回到她肋骨下方来搔她的痒。那时珍并不知道她的宝宝在和她玩耍，但三岁的马太事后却笑着告诉他：「搔妈咪的痒真好玩！」 　　马太正是以此和妈妈建立亲子关系，即使他母亲并不知道他在做什么。 　　『我必安然躺下睡觉』（诗四8） 　　最后这三个月对你而言可能会很难熬，身体里的化学变化使你长期处于疲惫状态，而你同时又挺着一肚子的液体，和一个动来动去的宝宝。我在最后这一阶段，尤其是最后一个月，大部分时间都在寻找可以好好休息的方式。这实在不是件容易的事情，一方面是因为我的作息，一方面也为配合拉结的作息，因为当我怀大卫时，拉结才二十个月大，非常好动。休息在你整个怀孕过程中是很重要的，但在孩子即将出生前的此时尤其重要。你的精力不止是生产过程所需，它也能帮助你产后迅速复原。你每日的作息中应有固定的小睡。我第一次怀孕时，这很容易辨到，因为只有我一个人在家。第二次怀孕时，我则试着和每天还要小睡两次的拉结一同休息。如果你家中有较大的孩子已过了需要小睡的年纪，那么你不妨在家中安排一段安静的时刻。当弗朗西斯还小的时候，他母亲坚持他和姊妹下午一定要在房间里安静待着。如果他们不想睡觉，可以安静看书或玩耍。当时他并不明白为什么需要这段休息的时间；作了父母之后，他才明白这乃是他母亲需要那段时间。现在我们家中仍维持这个传统，弗朗西斯的姊妹也是如此要求她的四个孩子。 　　有些妇女对于在白天休息会有罪恶感，尤其如果她在整理房子的事上稍有疏忽的话，更是如此。也许你母亲就像我祖母一样有十三个孩子，但她却从来不曾停止工作。或是考虑过自己的需要。在你早年的生活中所看到的母亲形象，将会大大影响你作母亲时对自己的要求。只有少数的母亲会去满足自己对休息、祷告，或仅仅是独处的需要这些休息来维持你的体力和健康。如何找出休息的时刻，是你可以和先生一同讨论、计划的好话题。弗朗西斯和我常试着帮助彼此能拥有休息和独处的时间。如果你在自己的一段休息时间或安静片刻之后有罪恶感来袭，请你的丈夫和你一起祷告，释放这种不必要的感觉——这种罪恶感在你里面有个毒根；讨论和祷告能帮助你脱离错误的定罪。记住，你以及你情绪的发展对未出生的宝宝和其他家人都是非常重要。 　　此时你最需要睡眠，然而睡觉似乎是不可能的事。一方面，生产的奇妙便足以使你兴奋不已。你多么期待终将看见你的宝宝，将可以把她抱在你的膀臂中。单单这点就可以使你常保清醒。此外，会有其他的挂虑一一爬进你的心里：宝宝出世后的每件事情都预备妥当了吗？生产的过程会是如何？我们会准时到医院吗？我不记得自己在哪次度假前一天晚上睡着过，更别提生产前了。拉结快要出生时，阵痛在清晨三点开始，我马上醒过来。过几分钟后，我叫醒弗朗西斯。他量了一下我收缩的时间，然后打电话给医生。医生说我们应当可以在家待到七点再去医院。弗朗西斯说我需要睡眠，要我再睡一会儿，然后他便回到床上，试着让自己也睡一下。但是，当你第一次生产的阵痛开始时，可能再回床上睡觉吗？你若已经历过好几次，这种情形就有可能，我不晓得，但我那天晚上便再也睡不着了，弗朗西斯也是。剩下的四个钟头，我们就一起祷告、交通。 　　在怀孕的最后一个月，想在晚上好好睡一觉将会愈来愈困难，因为你的肚子已经很大了。几乎已经找不到舒适的睡姿，常常会觉得睡眠不足。趴着睡觉是绝不可能的事情，这是你早在几个月前就得放弃的奢望。我是连仰睡也不行，所以这个姿势也不在选择范围之内。因为我发现，若仰睡一段时间，胎儿的重量压迫到某些血管影响我的血液循环，我便会开始晕眩。所以，我只剩下两种姿势可以选择——向左躺或向右躺。我会放一些枕头在身旁某些支点和两膝之间，好让自己舒服些。一番努力之后，我可以舒适地放松一下，但还是睡不久。在最后那几个星期，我们时常祷告求神更新我的力量，也更新腹中胎儿的力量。我们常彼此分享应许我们必得安息和健康的经节，如：『我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。』(诗三5)『我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。』(诗四8) 　　『要和他所聘之妻马利亚一同报名上册，那时马利亚的身孕已经重了。』（路二5） 　　在我怀孕的时候，我时常思想马利亚怀耶稣所经历的种种艰难。想到她在生产前几个礼拜，还得从拿撒勒骑驴子到伯利恒，这实在不是件愉快的事。我曾在以色列住过一段时间，所以我了解当地的地形和气候会带给约瑟和马利亚多大的困难。找不到生产的地方使马利亚感到很大的压力，被神指定要照顾她的约瑟必然也局促不安。然而，圣经告诉我们，马利亚反复思想这些事情，并把它们存记在心。她非常珍惜在她怀孕时，以及耶稣诞生后的一切经历。 　　很多妇女无法接纳自己日渐增大的体形。对某些人而言，这是喜乐与骄傲的源头，但对其他人而言，却是种羞耻很尴尬。我相信，社会对美与消瘦的强调是造成后者的原因。瘦子会被接纳，但若多了一盎司便得出局。还记不记得『飘』里面有这样一幕：生过女儿的郝思嘉试着要让自己的腰回到十七寸？但再怎么努力就是二十寸。她的女佣告诉她，她永远不可能回到十七寸的腰，因为她已经生了一个宝宝。郝思嘉的反应是：『我会记住这点；我永远不会再生第二个孩子。』就像郝思嘉一样，有些妇女无法面对怀孕时硕大的体形和生产后加大的尺寸。妇女们的这种感觉，正反映出我们的价值观。在别的文化里，怀孕的妇女对她们的大肚子感到很骄傲。怀孕只有在西方文化里才是件需要躲躲藏藏并隐而不提的事。十九世纪时，怀孕这件事在言谈中只能以『她的健康状况……』来暗指。这种态度已经渐渐改变，但怀孕对一些人确实还是件尴尬的事。一个朋友告诉我，我以后一定会把怀孕最后一个月照的照片都撕掉。但是，相反地，那些时候以及生产过程的照片一直都是我最珍惜的。我的孩子也很喜欢看『他们在妈妈肚子里时』的照片。每次看这些照片都带给他们很多乐趣。 　　拉结三岁的时候，有一天她看到一个大腹便便的男人，她问我：『是不是每个胖肚子里都有小宝宝？』很不幸地，许多人就是把胖和怀孕联想在一起。有些人过去曾因为胖而遭排斥，这使得她们很难喜爱自己为供应宝宝而日渐增大的身躯。我两次的怀孕都增加了四十磅，我觉得自己很美。我很喜欢自己身体的变化，因为那证明在我肚子里有个壮头的宝宝。我很注意适当的饮食，并且规律的运动，所以我知道我体重的增加是健康且与宝宝大小成正比的。我在第三个月时就开始穿孕妇装，不是因为体型的需要，而是为了让每个人知道且分享我们的喜悦。我为增长的体型感到高兴、感恩。 　　我会有这样喜乐的态度，一方面是由于我可爱的丈夫对腹中小生命的肯定，另一方面也由于神医治了我童年的一些记忆。我的体重过去一直是使我焦虑的来源。念小学时，我算是相当超重，在那个年纪，这样的体重很难被同龄的女孩们接受。因为同学们在我身上残酷的分别记号，我承受极大的痛苦。我看着其他的瘦女孩很轻易地和别人作朋友，不断收到舞会的邀请。我里面形成错误的观念，我相信只要能瘦下来，就会受人喜爱、被人接纳。念初中时我们开始节食，并且不断地减肥，直到我比健康的体重还轻我才摆休。那时我已相当瘦，但我始终觉得自己还是很胖。我所梦想的接纳很轻易地来到，也很快就进入小圈圈的中心，大受欢迎。然而，我内心深处却还是藏着那个肥胖、不受欢迎的小女孩的形象。 　　这个形象在我里面深藏了二十年。直到我参加弗朗西斯在纽约斯塔藤岛(Staten Island)主持的一次医治特会，主开始释放在我潜意识中积压许久的痛苦记忆。当聚会在会堂里进行时，弗朗西斯请求圣灵显明在我们内心中，看看有哪些事需要耶稣医治的大爱。一段早被遗忘但很痛苦的记忆出乎意料地进入我脑海。那件事发生在我三年级时的情人节；我在课堂上写了张很美的情人节卡片给一位受欢迎的男孩，但在我把它传给这位同学时，被老师发现了。老师为了惩罚我，逼我念给全班同学听。她和班上的同学一起取笑我；这对我又是一次排斥。但主在那天下午提醒我，我一直不能饶恕那位老师和同学对我的伤害。当我的祷告同伴为我祷告时，我饶恕了心中所想起的每个人，我也求主饶恕我因他们而藏在心中的苦毒。 　　那天晚上临到我的自由至今依然存在。深藏在我心中的胖女孩已经被医治并释放，我的自我也因此才得以完整。我对自己身体的扭曲形象得着了纠正，多年来对体重的焦虑也荡然无存。有生以来第一次对自己的身材感到自在，也是第一次完全接纳自己。如果没有那次的医治，我绝对无法接受在怀孕时身体的奇妙改变。(附带一提，生产之后几个星期之内，我便在没有节食的情况下减轻了五磅，而且这些体重再也没有回来过。)现在我对自己的身体有极深的尊重，并且我也很能接受它被造成的样式。当我想到我的身体正在孕育一个新生命的奇迹，并想到我还能藉哺乳来喂养那新生命，我的心就充满了敬畏与感恩。 　　神拣选了母亲，作为他将新生命带到这世上的工作伙伴，所以他会供应你的身体和你的灵使这孩子得着长大成熟的一切所需。这是一个奇迹，而你竟参与其中！如果你的过去(或现在)有什么阻拦你接纳自己在这奇迹中所扮演的角色，就和你的丈夫或朋友谈谈，一起祷告求神释放。也许就是一段早被遗忘的记忆，至今依然影响着你对自己及生活的感受。天国的好消息是：作为神的子女，我们不必再活在破碎的心或扭曲的自我形象里，因为神已经使一切都更新了。 　　『主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。』(赛六十一1) 　　『……可以给他起名叫耶稣。』（路一31） 　　也许这个时候你已经为宝宝取好名字。如果还没有，我们很愿意鼓励你祷告求问主要给孩子什么名字。选名字在圣经时代是非常重要的，人们相信名字会反映孩子的命运或性格。在圣经里到处都可以看到这样的例子。在许多经文里，我们读到神在孩子出生前就已将名字给他的父母，或有时神也会改变某个成人的名字，以切合他的使命。在以赛亚书我们读到：『自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就题我的名。』(赛四十九1) 　　加百列在告诉马利亚她的孩子要取名为『耶稣』的同时，他也是在对马利亚宣布耶稣的服事、命运，和本性。既然自古名字就和拥有者的本性有极大的关联，我们因此可以在主出生前就对他的服事有个明确的观念，因为耶稣这个名字有『神拯救』或『神医治』的意思。每次当我们称呼耶稣这个名字时，我们也是在肯定我们对他的医治及救赎的信心。当撒迦利亚在圣灵中祷告时，加百列也向他显现，告诉他以利沙伯要给他生个儿子并且他们要给他起名为『约翰』，意表『神是慈悲的』。 　　有些例子则是更改某位成人的名字，好使他的名字和其性格或呼召相配。西门就是这样一个例子。耶稣将他的名字改为『彼得』或称『矶法』，即『磐石』之意。这个名字较能明确地指出彼得的性格和使命(『……我要把我的教会建造在这磐石上……。』太十六18)。我有一些朋友在长大后按法律程序更改了他们的名字，因为他们觉得原先的名字并不适合他们。当你为宝宝取名时，也许不会有天使来向你显现，告诉你宝宝的名字和命运；但是，若你祷告，你将会有启示或感觉，使你能知道哪个名字是合适的。我们两个孩子都是按这样的方式，在祷告寻求之后，总有一个名字会突显出来；后来，这些名字也都相当能反应他们的生活。 　　我相信『朱蒂』(Judith)这名字必定是我母亲在祷告中寻求而得的，因它非常符合我这一生的使命。这个名字是『犹太女子』(Jewess)的意思。当我十七岁搬到以色列时，这名字开始有了新的意义。多年来我一直感觉神呼召我到以色列，我也回应那个呼召，但并不明白这是怎么一回事。直到我到了耶路撒冷，才明白多年来在我心中那个模糊的感觉是什么。那块土地和当地居民立刻给了我一种回家的感觉，虽然身处被战火和恐怖主义者蹂躏的国家，但我内心深处却经历极深的平安。我知道我正站在神完美计划的中心，并且发现我很容易就喜爱上神呼召我去行的工作。当时我好快乐！ 　　作为基督徒，我很希望能在这以犹太人居多的地方受欢迎。这地方的人民几世纪以来一直遭到基督徒的逼迫，并且为此受了许多的苦，所以我常要面对怀疑和不信任的眼神。我很希望能有人为我们开启一扇门，我会告诉他们，我的名字叫『朱蒂』。带着疑问的一抹微笑往往会闪过对方的脸庞，接着就问道：『你是犹太人吗？』然后我会回答：『在内心里，我是个犹太人。』早在我出生以前，神已将我的名字告诉了我的父母，这名字反映了我一生的使命和最爱。神对耶利米说: 　　『我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。』(耶一5) 　　你所怀的孩子必定有从神来的使命和呼召。也许要很多年以后才能知道那是什么，但你和马利亚及以利沙伯一样，可以参与这秘密并将它深藏心中。你能给你未出生的孩子一样礼物，就是好好祷告寻求她的名字，寻求那个记录在神心中的名字。神将会对这个属他的孩子说话：『我乃是按你的名选召了你，你本属我！』 　　以祷告待产 　　在整个怀孕过程中，你已不断地为你及孩子祷告。最后这三个月是开始为生产祷告的好时机了。你一直是小宝宝温暖的家和生命的来源。你也一直很注意每件事情是否有益于宝宝的发展。现在，你和宝宝将一起经历生产的过程与奇妙。在这段时间内，想要看见宝宝，并抱抱她的愿望愈来愈强烈。经过了这么多个月，再等下去简直是令人无法忍受的事。我第二次怀孕时，大卫在预产期之后两个礼拜才出生；他有他自己的时间。每个人都打电话问我们情况如何，并且不断问道：『宝宝不是快生了吗？』我们之间的兴奋和期待愈发增加。我们在等待的时间发现，读经能带给我们极大的平安，尤其是诗篇二十七14：『要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！』 　　这段祷告成了我们的安慰，帮助我们了解：一切都在神的掌管之中，他那看不见的手早已为适当的时候预备妥当。 　　『我们晓得完事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。』(罗八28) 　　我们将这样的期盼和等待交托给他，并且我们求他为这生产指定一个预备妥当的时刻。然后，我们安静下来，知道一切都没问题。 　　我衷心建议待产的人以祷告的心考虑参加自然生产的课程。通常在医院或诊所里都会提供此类课程。即使你还未决定自然生产，它所提供的训练仍会对你产前、产后有极大的益处。主对生产的旨意原本就是自然的，他会为你和宝宝预备每一层面的需要。但不幸的是，我们的社会往往视孕妇为病人。对自然生产的强调，可以扭转视怀孕为病痛的思想成为自然而健康的事情。有许多不同的自然生产方式：拉梅兹法(Lamaze)、Bradley、Dick-Read等等，不胜枚举。每种方式的重点都强调，你生产的经历乃是一种自然但较费力的活动，就像某种体育运动一样；但是，正如其他的体育运动，也需要专一的准备。此外，这些训练课，包括呼吸控制、肌肉放松，你也将学到有助于你自己和宝宝的知识。 　　我个人的看法认为，这些训练最大的帮助是使你的丈夫或朋友知道如何在阵痛及分娩时引导、肯定，并支持你。我生两个孩子时，法兰西斯和我都参加了这种课程，而在整个阵痛、分娩及之后的时间，法兰西斯都留在我的身旁。他坚定的陪伴、引导和祷告对我是极大的帮助，使我两次都能顺利地自然生产。两个人一同分享，用一种自然的方式(和祷告)将孩子带到这世上，真的是夫妻所能拥有的最大喜乐。关于生产有各种不同的原则，你有许多可能的选择，所以一定要找出与你愿望及需要相符的方式。在怀孕的早期就应该和丈夫或助产士讨论。我们生第二个孩子时，找到了一位很好的基督徒妇产科医生曾助产士，于是我们形成一个小组。我们在医院里选了一个生产套房，很有家的气氛，朋友也都可以加入我们的生产祷告行列。(这比起只能在阵痛时停留的待产室要好得多了。)进入医院后十六个钟头，我们就带着新生的儿子回家了，整个过程里，他不曾离开过我们的眼前。一般的方式是，母亲在医院里住上十天半个月，很少看到自己的孩子，先生从头到尾像个旁观者一样。我们那种自然生产的方式则极为不同，我们经历了美好的联结，像家一样的气氛使得父亲和母亲能一起分享生命的奇迹。 　　如果你对生产的恐惧使你无法享受喜乐和自然的经历，请和你先生一起为造成你恐惧的根源祷告，使你能得着释放。 　　『妇人焉能忘记她吃奶的婴孩？』（赛四十九15） 　　我们必须在最后阶段讨论喂奶的问题，因为母亲必须在孩子出生前就决定是否哺育母奶，好早早预备她的乳房。大卫出生时，拉结才断奶(拉结吃了一年多的母奶)，所以我认为自己应该算是预备好的了。然而，喂大卫的时候我有一边的乳房还是有些疼痛，因为我的乳头在短短的时间内又变得柔软了。哺乳对母亲和孩子都是一项祝福，我希望你能选择哺育母奶，并且好好预备。这是一个曾被撇弃但如今又开始受欢迎的方式。 　　神在以赛亚书中给我们一幅画面，作为对人类之爱最有力的例子，他知道在母亲和被哺乳的婴孩间那种坚固连结的爱。他以这种温柔的人类关系和他对我们每个人的大爱相比，他说，即使妇人会忘记她吃奶的孩子，他也永不丢弃我们。一个新生儿很需要感受到从母亲而来的亲密与温暖。既然『触摸』是小宝宝初生之始的最佳沟通管道，还有什么比喂母奶更好呢？哺乳能使宝宝感受到在你臂弯中的肯定，能倾听你的心跳，并且因此大大满足吸吮的需求。哺育孩子(即使是晚上)是我最喜乐的时光之一。当我摇着孩子，哺喂他们时，我所感到那种温柔的爱，几乎没有别的事物可以相比。当我知道神预备我的身体使之能分泌乳汁哺育，这是何等神气！当授乳时，特殊的荷尔蒙就在你体内分泌。有一种与授乳有关的荷尔蒙叫催乳激素(prolactin)，它使母亲产生想要与婴儿肌肤相亲的欲望，而这欲望则能因授乳得到满足。另一种叫催产素(oxytocin)的荷尔蒙，则能帮助乳汁的分泌。这些荷尔蒙能使母亲放松，使乳腺通畅，好让宝宝能吸到乳汁。所以，哺乳对母亲和孩子都是一种满足。 　　傅雷博格(Selma Fraiberg)写道，针对集体养育的婴儿所作的研究指出，由于他们缺乏持续的爱和养育，当他们长大后，『无法和人建立稳定的关系，也无法去爱别人。他们无法感受从别人而来的感觉。其中有许多人似乎不能享受人际间亲密关系的乐趣，他们不是缺乏性欲，就是有怪异的性癖好。一般人的攻击性在早年就会被爱的力量逐渐调整，但是在这些人身上却仍奇怪地存在着』(注42)。这里我们自然会想问一个问题：『亲子之间有什么能帮助这孩子长大后信任别人、爱别人？』我相信，其中一个最重要的因素，便是在哺乳的那几个月中，存在母亲与孩子之间的亲密关系。宝宝能感受到母亲的臂膀，能满足于母亲哺育时的热切，也能辨认母亲的脸庞。这些愉悦的感受，使得宝宝有被爱与被关怀的感觉。与母亲间的坚固关系，使宝宝长大后能够爱别人、信任被人，进而能与人建立爱的亲密关系。以奶瓶哺育的宝宝，若每次都按古老的传统方式抱着喂奶，也可以有同样的结果。不幸的是，许多以奶瓶哺育的母亲都觉得没时间抱孩子，而只是找东西撑着奶瓶，或是由不同的人给孩子喂奶，这会给孩子与母亲隔离的感觉。傅雷博格说：『因为要忙的家务太多了，所以用个撑起的奶瓶来喂哺宝宝，如此反而剥夺一种最重要的营养成分：爱。宝宝自己一个人和奶瓶在小床里，使得她不能将喂奶这事与肌肤相亲或母亲的脸联想在一起。假如宝宝是由母亲以外的人以奶瓶喂哺，她则无法从喂奶联想到与重要人物建立亲密关系的愉悦，这样将阻扰爱的连结的条件。』 　　如果要将你的爱传达给你的孩子，并确保她长大后有爱人以及和别人建立关系的能力，不论是喂母奶或用奶瓶哺育，一定要让她有被爱、被关心的感觉。在生长最重要的这几年，你是她首要的源头，是她一切需要的满足者。神在生理、情绪和灵里都已装备了你，所以你可以成为她生命的来源。你再也不会有别的时候像现在这样被需要、被接纳。如果你对于喂母奶有些疑问想找人谈谈，我所找到资料最充足、最能给予支持的团体是La Leche League，几乎每个城市都找得到这个团体。在喂母奶的头几个月里，我打过好几次电话给他们，发现他们的知识相当丰富，并且非常乐于服务。他们出了一本好书『妇女哺乳的艺术』(The Womanly Art of Breastfeeding,注43)，里面几乎包括所有可能的问题。他们也为哺乳的母亲及宝宝提供每周在各人家中的聚会。像这样团体的支持在哺乳的头几个月非常重要。 　　恢复自然生产和哺育母乳，能使我们回归神所给予妇女的美好传承之中。藉着好的妇产科医生或助产士，你可以拥有快乐的自然生产，你也能经历哺乳的喜乐和亲密关系。神要孩子来到世上，没有惧怕，并有父母的爱欢迎她们。一五九八年，在佛罗里达一座献给耶稣母亲的圣堂圣奥古斯丁(St.Augustine)，其上如此题著：『Nuestra Senora de La Leche Y Buen Parto』，意译为：『我们这位女士，是喜乐的产妇，丰沛乳汁之母』(注44)。这正是神对你及你小宝贝的期待——喜乐的生产，丰沛的乳汁。