伍、道德训练 一九六八年一位著名的电影制片家在全国性的电视节目上宣称，描述性交的影片将在一九七八年出现。当时举国哗然，以为电影还不会坏到那程度。实际上制片家估计差了九年。因为还不到一年，银幕上已有性交的镜头出现。人类道德沦亡之速，史无前例。六十年代美国道德沦亡，世风日下，速度令人震惊。 　　虽然道德的全面崩溃是在发生于年代,事实上传统道德的衰退来得较早,原因甚多，每个都是与经济有关。第一次世界大战后，娱乐界人士利用女子 性感和大胆作风作为谋利发财的捷径。美国众商荟萃的麦迪生街广告业首脑,出版界巨子和其他能够左右公众意见的人纷纷采用性感东西以广招徕。他们经年累月的削弱人性道德，减低人类对上帝的信奉和重视，对人对神对自己的看法都逐降低。到了六十年代初期，美国人觉得不需要压制他们的情欲各种冲动。“今朝有酒今朝醉”的态度应运而生，人生在世不过数十寒暑，斡吗不乐他一下？刚刚在人类犹豫未决的时候，花花公子哲学乘时而起，并且带来罪恶的另外一种界说。不负责任的性行为忽然变成阳春白雪一样的优雅高洁。卫道之士给人描绘成摇头摆手的伪君子，说他们故意满口仁义道德，藉以掩饰私底下的败德行为。这种所谓新道德观念大行其道，因为盘尼西林可以治疗性病，避孕可以避免生孩子。独有一件事使这些提倡杂交纵欲的人耿耿于怀，“究竟上帝对性游戏的观感如何？”很早以前上帝说过“不可奸淫”，他说得这样清楚确实，我们很难推说不懂得它的意思。一九六六年这道最后的藩篱也给神学家推翻，因为他们的结论是：“上帝已死。”这种说法不啼是给性解放运动铺路，时至今日这个运动正是方兴未艾，贻害青年。 幸而在这个社会里，不是每个人都让情欲掩盖理性的。很多人象我一般，觉得放荡不负责任的性行为只会带来片刻的欢娱，却引致无穷的后患。虽然享乐派大师希夫纳(Hugh Heffner)和他的游伴(Play-mates)极力提倡性自由，事实上，性解放会导致失望，空虚和沮丧。更会引起性病，离异，私生子女，破碎的家庭和摧折的心灵。总之纵欲滥交的人，不单使自己饱尝邪淫的恶果，同时也破坏别人的幸福。不论那一个社会，若果准许人民公开的荒淫无度，国家社会的基础也会随之动摇。英国著名人种学专家恩惠博士(J.D.Unwin)研究过八十多种文化的兴亡史实，他说世界各国民族的盛衰兴亡都出于同样的性形式。早期的社会里，人民严禁婚前或婚外的性关系。因为禁欲的缘故，人民精力过剩便致力于创作性的文化发展因而国运兴隆，工业发达，后来人民渐渐反对这种严峻的禁欲律例，要求执政者准许他们发泄内在情欲。由于传统制度逐渐失去原来禁戒力量，社会的原动生产力日渐削减，结果整个文化社会没落，甚至整体的毁灭。据恩惠博士说，能够将社会构成有形的整体力量是来自性方面的原动力。当一个男子诚心诚意的爱护他的妻子，他的家庭，他就会主动的建筑、储蓄，计划保护他妻子儿女。努力和爱带来兴盛安定的社会，这就是齐家治国的相互关系，家齐则国治，天下太平。若果男人的性与爱不专一，无限制，他们便会浪费精力追寻情欲的享受，正事废弛，家既不齐，国何由兴？恩惠博士的结论是：“任何人类社会可以选择享受的性自由或致力于社会文明的建设。若果要两全其美，并驾齐驱的话，则事实证明绝不会维持一个世代以上。”美国绝对不会是第一个例外。 我将下半章献给仍然相信人要有良好的德行，而且又希望灌输有责任感的性观念给下一代的教师和父母。他们的责任委实不轻。儿童在青春期的性欲与需要比其他时期更大。我们无法保证，未能自食其力的青年有没有立志控制自己；又无法禁止他不受现在流行的坏风气所影响。不良的电视节目把性解放的歪风介绍到我们的家中。电影院和街头的色情刊物不断向年青人招手。做父母的既不能把孩子关在家里不与外界接触，对子女的管教训练亦不宜过分，真是左右为难。有些人把不健康的思想渗进家庭，影响子女将来的婚姻关系和破坏夫妇间性的满足。我们却不能因噎废食。一方面要对青年说：“性是美妙有趣的。”同时又得警告他们说：“性是洪水猛兽，必须小心提防。”要向青年说明性如湍水能载舟亦能覆舟，实在是颇难做得不偏不倚，恰到好处。热心青年教育的人如何可以采取中庸之道，一方面促使青年克己自律，一方面又不会过分压制情绪，使之无法发泄终致仇恨社会？这件事做起来煞费思量。 应该由谁来向孩子灌输性知识 如想帮助孩子养成对性的健康态度和了解，便需要熟练的技巧和机智的处理。父母常常觉得他们不够资格负起这个责任。假如父母能够胜任的话，最好是由父母亲自教导。目前的教育趋向是把子女的教育委诸专家处理，这是一种极大的错误。我们常常说“幼承庭训”，对于性知识的灌输更应该在家庭内由父母方面开始。孩子年幼的时候便要使他知道男女有别是极自然的事，男女居室是人之大伦，如日之初，如月之升，一些也不希奇。父母应该教导孩子，以公开坦白诚恳的态度看待人类、动物和其生物的一切性表现。只有父母才可以随时随地指点孩子以正道。父母要耐心解答孩子有关性的质疑，不要等孩子到了青春期才给他上一次大课，内容既不是循渐进，又不容易消化，双方的态度也不够自然。外间举办的性教育课自然没有家庭式的来得方便。由三四岁到青春期，时间悠长，父母可以慢慢开导解说，孩子可以得到多方面的知识，胜于外界的速成讲座多矣。 　　虽然说最理想的性教育由父母施行，但是有时大多数的父母都不能胜任，因为他们本身对性的态度不够大方，或者他们对人体的构造和生理也不甚了解。若果有上述的情形最好还是让专家处理。至于由学校或其他机构主理其事，就要看该课程的内容而定，性教育教些什么东西也要视家长对性的态度而定。第一，必须教授生殖生理，例如人体构造和婚姻中性行为的技巧，换而言之，着重性的技术。第二，性教育必须包括性道德和责任。这些是性教育必具之内容，否则性教育会变质成为诲淫诲乱的藉口。若果只教年青人性的技巧而不教他以正当的态度和自律，那就等于给一个小孩一枝上膛实弹的手枪而不教他如何使用，这样只会使他身败名裂，贻害无穷。独惜在很多的公共学校里，性教育只偏重第一点而第二点却甚少人注意，因为高等法院制定，公共学校不可以举行宗教祷告，所以教师和行政人员对于有关宗教的事都是小心谨慎，可免则免，就算在课室里偶然提及道德品行的事，也是以时下道德相对论的标准为依归。这不过是等于默许不道德行为。根据道德相对论的讲法，假如男女相爱，则婚前的性行为是正大光明的，有意义的关系(meaningful relationship)。谁胆敢说男女双方坦诚相爱便可以推翻一切社会藩篱体制，他们的性关系便会变得圣洁无瑕？这岂不是自欺欺人的最佳藉口，青少年身体和性的成熟比心理成熟总要早四五年，那些十五六岁的少年在光天白日之下也不会知道什么是“有意义的关系”。若果皓月当空，若果摇摆 乐响，若果美色当前，谁也记不起什么是理智。男欢女爱的感情最少可以维持十二小时。这种日新月异的感情变化算得上爱情吗？由此推之，道德相对论的论调是比公开提倡杂交还要坏，因为它是假道德之名行禽兽之事。 虽然性教育的教师想避免涉及道德问题，却无法保持中立态度，因为学生会要求他们表示立场说：“先生，你对婚前性经验看法怎样？”假如教师避而不答，那明明是告诉学生，婚前的性经验没有什么对或不对。在学生的眼里，老师既没有明白地维护传统道德，便等于赞成杂交，他们自可明目张胆的找寻性的满足。 我得在这里声明，我并不反对公立学校对学生灌输性教育和有关的知识，不过性的德道与责任应该与知识并重。换一句话说，假如学校的教师秉着社会学校赋给他的地位和权力，严肃的，一本正经的向正在可塑期的学生宣称，传统旧道德有碍人类心理健康，而且必须废弃的话，我绝对不会让我的儿女跟从这些丧心病狂的人接受性教育。这些人不明善恶是非，他们不知道奸淫邪恶的行为会给人类带来无穷的灾难，无穷的后祸！ 除非教育当局肯保证施行性教育又同时教导青年人以性的责任和道德，否则宗教团体如青年会者必须尽力帮助父母灌输正当的性知识，性责任和应有之道德观念给年青的下一代。为了美国的前途，这是刻不容缓的重要工作。若果不坐言立行，后果将不堪设想。 我们应该在什么时候说些什么 让我们讨论一下性教育的原则和范围，以及父母应该怎样负起这个千斤重担。 虽然在这个开明的年代，一提起性的问题，我们的问题情绪总会激荡不平。父母平静的心境会因为回答儿子那些好奇的，查根问底的，涉及父母本身的各种问题而感到万分困扰。例如九岁的李大卫第一天从新学校里跑到家里，见了母亲就大声的嚷着“妈，性别是什么东西？”这一问令到李太太目瞪口呆，她一向以为大卫年纪还小，过两三年再跟他讲有关性的问题，现在他一问真个难倒了她，因为她的心里完全没有准备。她猜想一定是这所新学校里有性教育这门功课，于是乎李太太勉为其难的回答儿子的问题。她用了四十五分钟对大卫说了一大篇枯燥乏味的话，关于花的雌蕊雄蕊，椰子树，鸟儿和蜜蜂的故事。孩子听得瞪大眼睛，她却紧张得汗流浃背。讲完之后，吁了一口气,大卫却拿了一张入学证对她说：“妈,你说了一大套，我怎样可以把你讲的话都填在这一个小方格里？”大卫的妈在这时才知道她表错情，她学乖了，若果要向孩子灌输性知识，也要等待适当的时候，不要急巴巴的乱闯乱撞，吃力不讨好。 　　热心的教育家和家长往往犯上一种常见的毛病，那就是急不及待的向孩子灌输性教育，又教得太多，使到小孩子无法消化,有些地区的热心人士竟然 放映动物如何交媾的影片给幼稚园学生观看。这样轻率的把性教育介绍给年幼的孩子似乎见得有什么好处，害处却着实不少。(1)天真的小孩子忽然看见那些骇人的生活情况往往会吓得目瞪口呆，不知所措。(2)这样做法会迫使孩子过于早熟，等于豢养鸡鸭的人，注射药物使牲口早熟一样。若果一个八岁大的孩子老早便知道性行为是什么的一回事，他绝不会等到成婚的时候才实践性的理论。(3)向幼童灌输性知识会使他们受的刺激太大。性教育可能诱发儿童对成人性生活之响往而本身却无法达成这种愿望，这会使儿童的身心受到失望和折磨。总而言之，儿童应该有属于儿童专有的兴趣，弱小的心灵不该有肉欲的存在。我这样说并非主张青年人过了童年期才可以接受性教育，我实在想说若果向孩子灌输性教育，必须配合孩子的年龄、生理、心理和当时的社会环境，才会易于接受，易于消化，才能达到真正的教育目的。 孩子在什么时候才可以接受性教育，那是孩子自动自觉地发问有关性问题的时候。儿童日常的谈话会透露他们心里所想和渴望知道的东西。大人可以等他提出问题的时候，耐心作答就可以因势利导的教他。父母对这些出于好奇心的问题应该立即细心回答，切勿存心规避，希望过些日子再算。若果父母事先计划如何按步就班的对儿童解说，往往会使谈话枯燥乏味，令到双方都厌倦。但对某些儿童我们不能利用对话方式去教导他们，因为他们不好发问，对这些人生大事一些也不感觉兴趣。有些父母见儿女不问问题，心里好象放下一付担子。其实不然，你仍然有责任开导儿童的好奇心。家里若果养了多少宠物，例如猫狗，雀鸟虫鱼等，繁殖的过程自然会使儿童发生兴趣。 在家庭里,什么时间最适宜灌输性教育?以孩子将进入青春发动期之前为最适合。(根据一般规定青春发动期年龄,男子为十四岁，女子十二岁。)在这个时期他们身体各部发育迅速，转变特多、孩子一到这个时期便会害羞，不大肯和父母谈及有关性的问题。这些青少年在家里不喜欢谈到性的变化，我们更不喜欢父母唠唠叨叨的干预他们这些私事。做家长的也要尊重他们的意思。我们，既然有十年八年的光阴教导孩子如何了解人类的性机能和功用，一旦有了良好的基础，便不必再操心了。若果青少年有问题，要求我们指导的话，自然应该随时做他们的顾问和导师。 大自然的助力 　　刚才我已经说过小动物可以帮助我们教授性教育。最好的活动教材莫过于一只怀孕的花猫，因为它可以任人家观察。孩子看见花猫产下小猫的时候，母亲就可以对孩子提起生育的事。有个七岁大的男孩子留了张便条给他的母亲说：‘亲爱的妈妈：可怜的猫儿今天在车间里变得四分五裂。理察上。’妈妈赶忙跑到车间去，发现花猫产下六只小猫。那天晚上妈妈跟儿子说了一大堆有关生养小猫和小孩的事情。住在田庄里的人家很易有机会趁着家畜生育的时候向儿童介绍有关这方面的知识，住在城市里的人便没有这种方便， 只有靠口头解释。我劝家长让孩子豢养些多产的哺乳类的小动物，那以性教育的课程便会来得自然，易于明白。 性与青少年 做父母的应该明白子女青春发动期的各种身心变化和特征。最初因为各种腺和激素的影响会引致急剧的性官能发育。这种官能的急剧成熟使他们对异性发生兴趣。在青春发动之初期,十馀岁的孩子会很专心注意有关性的事情。他觉得这是一个新奇的天地,会想尽力去探讨其中的奥妙。在这里我要向父母们贡献一点意见,若要他们听见孩子们胡说八道,或是写出见不得人的东西,说些不入耳之言你也要容忍些。尤其是那些沉默寡言的少年,心里所想的,笔下所写的可不是那么纯真圣洁。千万不要视这种性的探讨为道德的崩溃,因为骤然对性发生兴趣是青春期儿童的典型特征。一方面他们对性的发展感觉无限的兴趣,另一方面又非常担心,理由很复杂。一个少年会对自己生理上各种的变化而忧心忡忡,他会自顾自的思量：“是不是人人都有这些身体上的变化?我有没有与众不同之处?我会有病吗？有缺陷吗？我的乳部刺痛，我是否患上癌症？我有性能力吗？男孩子会嘲笑我吗？女孩子会讨厌我吗？假如我是个喜欢同性恋的人,多难为情?没有交媾会怀孕吗？为什么有些人在性方面无法成熟?我是不是那样的人?我会不贞吗？”很多少男少女都会有上述的各种恐惧，在我们的社会文化里，一个人的长成多少都带了有关性方面的忧心和恐惧。就算我们长大，结了婚，这些挂虑和恐惧还不会消失。若果社会人士认为应该免除这种不必要的恐惧和增进人类幸福，礼拜堂或其他的公立机构可以帮助少年消除不必要的疑虑，并且灌输适当的性知识给他们。 结　论 在这个提倡性革命和性解放的狂潮之下，父母很难教导子女以一种立身立品的道德。今日的社会，处处着重性感和性欲，我们很难劝导青年克己自律，禁欲自爱。现在的社会倡言反对旧有的传统道德。青年人时时对婚前的贞洁质疑，也不重视婚后的节操。剧院、电影、电台、刊物和唱片无一不在宣传性自由，其热诚可以媲美任何布道运动。商人利用性的引诱去推销货物。上自汽车之大，下于牙膏袜带之微，莫不靠美色和性感去推销。汽车旅馆的布招说：“到我们这里双宿双栖吧！”卖汽水广告的也要张贴半裸美女出浴图。小孩子和青年人看了这些色情挑逗性的广告也会明白个中含义。社会各处都充满色情的气氛，父母很难防止孩子不受坏影响。父母有什么良策可以阻止色情的泛滥？怎样可以把积极的，明确的道德观念和健康的性观念灌输给在可塑期中，易受感染的儿童？ 本书第一章曾经讨论恭顺之道。儿童将来能否接受父母的人生观，和对事物的看法，包括婚前的性行为，夫妇的权利与义务等，端在乎儿童对父母态度是好是坏。同样的，若果父母和子女的感情好，关系正常，父母就可以在孩子年幼的时候教导他，使他能够知道什么是责任，什么是做人的道理。‘幼承庭训’的重要性中外皆知。家庭教育的目的是训练少年人敬爱父母，接受他们的训诲和劝导，还要承受祖宗传下来的旧道德。不过单是教顺父母是不够的。我们必须教导儿女敬爱上帝，同时又要清楚的声明，我们所信奉的上帝是十分慈祥的，但也是十分严厉的，假如我们存心不遵守他所立下的道德规律，自甘溺于邪恶，必遭天谴。上帝所立的道德定律与自然定律一样是万代不移。假如有人从二十层摩天大厦纵身跳下，必会粉身碎骨，返魂无术。同样地，人如犯了上帝的诫命，结局也是悲惨的，因为‘罪的工价乃是死’。青少年若果明白这真理，必定会立品立德，虽然生长在污浊的社会里也会洁身自爱。 让我在此再说一句，略表父母之心。我希望在小女十岁生辰的那天送她一条小小的金钥匙，用一条炼子挂在她的脖子上，这是少女心锁的钥匙。我希望将来她会把这条金钥匙交给那个专心致志爱她的，患难与共，生死不渝的丈夫。 问 与 答 问：我们是不是要让孩子自己决定对神的概念？叫孩子信上帝算不算强迫他信奉我们的宗教？ 答：让我用一个自然的现象来回答您吧小鹅有种奇怪的特性。若果要刚刚从蛋壳里钻出来，他会对第一眼看见的活动东西一见钟情，终身不忘。从此以后,每逢碰上了它那个情有独钟的东西，便会尾随不舍。一般来说，小鹅破壳而出时当然是看见庞然大物的母鹅，当然会亦步亦趋的跟着母亲。假如小鹅孵出时母鹅不在场，它就会找寻一种会移动的东西来代替母亲，绝对不在乎那是生物还是死物。事实上小鹅最容易爱上用绳子拖着走的蓝色足球，小鹅对这个蓝色的球印象深刻。一星期后，它又看见有人拖着蓝色球疾驰而过。小鹅于是锲而不舍地努力追随。由这个例子看来，时间是最主要的因素。小鹅刚从蛋壳孵出的几秒钟内，对外界事物的第一个印象最为深刻，真是“没齿难忘”假如时机一失，以后便无法使时光倒流，从头再起。换句话说，在小鹅的生命里，刚诞生的几秒钟是本能性学习的最好机会。 在儿童的生命里，也有一个很短很宝贵的时期可以对耳濡目染的东西深深的留在脑底，这也就是所谓可塑时期，最宜学习各种的事情。人类虽然没有本能，却有内驱力，反应和冲动力。儿童幼年时有一个短暂的时期易于接受宗教思想。佛洛伊德名之为‘超我’过程，是非正误的概念就是在这个时期形成；对上帝的观念也在这个时间渐渐巩固。象小鹅的情形一般，我们必须把握这个稍纵即逝的宝贵时光。天主教领袖说：‘把七岁以下的孩子交给我们教导，他便永远属于我们。’这句话的确说得不错，因为人生观念多数是在幼年时期养成的。不过，相反的效果也是在这七年中累积而成，若果儿童在这个时期没有受到适当的家庭教育，或者教而不得其法，也会影响他与上帝的关系。若果那些所谓开明的父母不想对幼年的子女灌输宗教思想，一心等待儿女自己决定，那实在是不智之举。因为到时儿女便会否定上帝的存在。假如父母希望子女得着有意义的信仰，便不能误信人言，说做父母的应该让孩子自由选择宗教信仰。孩子往往细心观察父母的宗教信仰和平日的行径，看看他们是否言行一致。假如父母偶露犹豫不决的意向，或者对善恶的观念混淆不清，孩子们便会上行下效，甚至比父母的态度还要差。 孩子在十三至十五岁的时候，根本就讨厌家长勉强他信这个，奉那个，因为他不要听别人说教，他要求有信仰的自由，假如他在幼年时已经打好宗教基础，内心有了主见和依靠，便不会彷徨混乱。所以我说幼年接受宗教思想，长大时自然会固守同样的信仰。 问：小女告诉我已经怀孕两个多月，请问我怎样处理这件事情？ 答：既然大错已成，叱骂也无补于事。目前你的女儿需要你的照顾和了解,好好地帮助她度过难关，不要对她说出‘早知有今日，何必当初’的老 套，往后的几个月里她要自己决定很多重要的事情，她亟需要母亲的帮助和指导，若果患难相扶，母女的感情会日趋深切。 问:请问儿童在什么时候才会对性发生兴趣?是不是在青春发动时期？ 答：不是的，比青春发动期还早得多，佛洛伊德说幼童一样有性的感觉。摇篮里的婴儿在吃奶的时候便开始享受到性的满足。儿童的行为多是出于对性的好奇，虽然性激素要到少年期初才发动，四岁大的小孩却会对裸露的人体和男女生殖器官发生极大的兴趣，这就是培养性态度的适当年龄。父母对这些现象千万不要表露反感和惊骇。据说很多人的性问题都是因为幼年的时候，父母没有好好的帮助子女培养正当正常的态度所致。 问：美国很多大学宿舍，准许学生在探访时间会见异性朋友。有些大学设有男女合居的宿舍，男女生比邻而居。阁下以为这种新猷会促进正常的性态度吗？ 答：这样做法会增进性的交流，有些人会觉得这是一种有益身心的措施。提倡的人必然会强辞夺理地说男女学生同住一个宿舍不会做出淫乱的事,这说法真是荒谬绝伦!说法古语云：“食色性也”,青年大学生，血气方刚,如何可以克己自律?我认为提倡混合宿舍的人必定没有道德观念。假如我们觉得道德可贵,我们便应该小心维护它,不要给色情的狂流所摧毁。鼓励男女大学生比室而居，等于陷年青人于不义，道德沦亡，指日可待。 问：小女只有十馀岁，她承认已经和几个男孩子发生关系。她完全没有宗教思想，又不信上帝。我要怎样劝导呢？ 答：你要告诉她，性解放的恶果多数由女方承担。与生俱来的性感就是女子最大的本钱，男人为了博取女子的情爱，便在神前盟誓，愿意负担妻子今后的生活。男女两造，忧戚相关，贫富与共，相爱相亲，至死不渝，性与婚姻的关系自是不言而喻。女子若果不重视贞节操守，她还有什么宝贵的东西可以投资在婚姻里，凭什么去和对方合夥营生，你还可以告诉你的儿女，假如她继续放荡，任性妄为，她会忍受无穷的痛苦，例如性病，怀孕，堕胎或者养下私生子女等。实际上，圣经所载的道德观念对妇女有数不尽的好处，若果妇女的操守好，她便能够保有自尊心，享受社会的尊敬和丈夫的爱，她的儿女可以获得丈夫的照顾和栽培。目前青年男女两情相悦便赋同居，身为“妻子”的完全没有受到法律保障，也没有安全的感觉。男女间的感情一旦破裂，便成陌路，从此分道扬镳。不幸的是这种新道德观念对女子最为不利。男子可以享受性的满足却不必担负任何责任，女子在分手之后却有无穷的责任和说不尽的辛酸。年老色衰的时候，还有谁和她们相悦，双宿双栖？从前和她们交往的男人，连望一眼都觉得讨厌！但愿天下的父母们会叫女儿接受我的劝导。父母最大的责任是把事实放在青年人的眼前，细陈利弊，然后让她们作最后的抉择。 问：本人是一所颇具规模的主日学校长，正在面临一些训导方面的困难。假如我们着着实实的督促主日学学生，又怕他们藉故不来做礼拜和上主日学。阁下有何善法教我？ 答：我以为阁下应该遗去几个破坏秩序的孩子才不至把其他的儿童带坏。若果在教堂里都不守秩序,我们还能教导他们崇敬上帝吗?假如有个小孩在主日学班里故意捣乱，你可以把他带到一边，静静地警告他说：“雷司达，我们很欢迎你到礼拜堂，希望你在这里玩得开开心心的，不过你好象跟别人不大合得来。我希望你能明白，这是上帝的圣殿，任何人，包括你在内，都不可以在这里放肆捣乱，对神不敬。若果你在班里不守规则，我只好请你暂时离去。假如你觉得可以和别的同学再和睦相处一起上课的话，你随时都可以回来。”若果孩子的父母是会友的话，最好事先跟他们商量，请他们协助。这样做不但不会失去那些孩子，他倒反会尊重你。 不管是在家庭，学校或教堂里，若果秩序欠佳无人可以安心学习。容忍学生不守秩序，终会弄到一片混乱，你也无法达到授课的目的。 问：很多开明的家庭会经常举行家庭会议，凡属家里的成员都可以一同讨论家庭大计，平等投票。阁下赞成吗？ 答：这个建议很好，这样家里的人，不论尊卑老幼都可以畅所欲言，并且可以平心静气的听取他人的意见。举凡家庭中大事都应该经过商量，付之表决；这样一来这个家的组织便会更健康，大家合作无间，感情和洽，父慈子孝，兄友弟恭。但是我觉得平等投票权倒有多少问题。八岁大的孩子对家事的决定力当然不能与经验丰富的父母等量齐观。家里的人应该明白父母是一家的掌舵人，船上的人必须同心协力，才可以安渡难关。 问：请问战斗杀戮的玩具对儿童有害吗？ 答：几百年来，小孩子都喜欢扮红番战牛郎，利箭与枪弹齐飞，利斧与套索竞胜,不见得这些游戏对儿童有任何害处，所以我看目前有关战斗玩具的恐惧是毫无根据的。男孩子自幼便生活在女人的世界里，在家里终日都是由母亲照料,父亲跟儿女见面的时间较少。再者幼儿园，幼稚园和小学的教师多是妇女,甚至主日学的教师也是女性居多。男孩子在软语温柔，花香鬓影丛中长大,女性的气息太重了。我以为男孩子应该有些丈夫气，心仪那些盘马弯弓的英雄好汉。两个男孩子互相“射击”，咀里嚷着：“砰！砰！打死你，打死你。”他们的心里却不会激发真正的仇与恨。 我倒是赞成家长禁止小孩观看那些残酷的，描写暴力的电影电视节目,因为那些彩色的镜头太迫真了，白刀子进，红刀子出，血流如注的镜头实在惨不忍睹。这类的东西对孩子的身心有损。孩子观看残忍杀戮的电影时，脉博会跳得很快，眼睛扩张，手心出汗，口干气急。假如小孩子常常看这些紧张刺激的镜头，身心都会受害不浅。 问：贫穷会引致罪行吗？ 　　答：贫穷不会直接引致罪行。假使会的话，岂不是一国家的贫困程度与罪行成正比例？事实上，美国人现在享受史无前例的持续富裕生活，同时美国的犯罪纪录也与时俱增。在社会里，如果刑法不重，缉拿不易，而犯罪化算，有利可图的话，大家可以毫无忌惮的以身试法。若果一旦得逞，犯罪的人会再接再厉。据说，有百分之七十五劫掠的案子没有缉拿人犯归案，这无 形中鼓励心存大欲，囊无分文的人去作奸犯科，谋财害命。 现时吸毒的人多，有些每日需要一百元至一百五十元的海洛英才可以满足。瘾君子弄钱不择手段，初时顺手牵羊，继而盗窃,再则强抢,这也就是罪行日增的原因。一般而言,贫困是罪行的温床,加上法不严,案不破,吸毒者多,罪恶自然日增,不过溯本追源，最大的罪魁祸首是道德沦亡，天良泯灭！ 美国参议院罪行调查组主席麦连先生说：“一个元凶巨恶被判罪入狱的机会，少于二十分之一。百分之九十五的罪犯都未能绳之以法，因为有些无法缉拿归案，有些获得假释，有些‘查无实据’,当庭释放。”总之我们的法律太宽大了，常常饶恕罪人，反而忘记受害人的痛苦与辛酸。我同意麦连议员的说法，假如犯罪者可以随心所欲，为所欲为，不犯罪的才是天字第一号的大傻瓜！ 问：小女只有四岁，她常常一面哭一面跑回家，因为小朋友打骂她又欺负她。我向来告诉她打人是不对的，所以她没有还手，大伙儿都以为她好欺负。阁下有何善法教我？ 答：阁下教儿女不要殴打或伤害别人是对的，不过自卫又是另外一回事。顽童欺负不能自卫的同辈，很可能比大人还要残忍。孩子聚在一起玩，可能因争夺心爱的玩具拳脚交挥，有时鼻子给打扁了，头也给敲破。若果我们不教孩子自卫，则后果要难料。我知道很多家长不赞成让孩子打架，但受到人家侵袭时，必须教他如何还击。 最近有位母亲来找我，说她很担心小玲无法自卫，因为她只有三岁。附近有个女霸王名叫淑华，长的娇小玲珑，脾气却坏透，常常无缘无故的掌掴小玲的脸。可怜的小玲只会哭不会还击，因为她记着妈的话不和人家打架。我向那位太太建议，教小玲还击，不要受人欺负。几天后，那位太太听见门外有争吵，扭打的声音，她开门看看，淑华一面哭一面走。她的女儿小玲却两手摆在口袋里，施施然的走进屋子里告诉妈妈说：“淑华刚才打我，我把她好好的教训一顿，看她敢不敢再惹我。”小玲已经能够自卫，拳来脚往，和人家见过高低。从此淑华和小玲一道玩的时候，都能互相尊重,和平共处。 一般而言，做父母的不应该鼓励儿女和别人打架。但是我们却不可以教孩子“唾面自干”,因为儿童往往缺乏理智和条养,他们欺凌弱小比成人更甚。 问：子女应该畏惧父母吗？ 答：畏惧有多种，有些是正常的，健康的敬畏；有些是有害处的，具破坏性的。子女应该明白恐惧忤逆父母的后果，但是却不必终宵不寐的想象父母如何可怕，如何专权。下面的例子可以说明这两种不同的惧怕。我们常说“马路如虎口，当中不可走。”假如你想在星期五下午六时，在高速公路散步，那简直是存心自杀。我绝不会这样傻，因为我对那些风驰电掣的汽车万分敬畏。不过，我若然没有存心“行差踏错”。我便不会惹祸上身。我希望儿女对我的畏惧是属于这一类的。若果他们不公开与我抗衡，或者有意不尊敬我，我便不会责备他们。当我偶然搔头整帽的时候，他们不必躲避闪缩，因为我不会无故殴打他们，也不必怕我讥笑或者虐待他们。只要孩子听话和 尊重我，便可以平安无事。不过，话又得说回来。假如子女用言语或行动侵犯我，我便会大发雷霆，使他们后悔莫及。敬畏的概念实在是起源于上帝与人的关系。我们自幼便知道“敬畏耶和华是智慧的开端”。耶和华是愤怒的神，同时也是心怀慈爱，与怜悯的神，严厉和慈爱兼而有之。在我们的家庭里，家长与子女的关系跟上帝和人类的关系差不多，只是在程度上之不同耳。父母对子女应该恩威并重，子女对父母应该敬畏有加，然后才可以长幼有序，和睦相处。 问：我现在明白我一向对子女教导无方。请问有什么方法可以补救呢？ 答：假使你的儿女已达青少年期，你便无力回天，因为已经太迟了。若果他们还是十二岁以下的小童，你要立刻找寻补救的办法，教忠教孝，尚有可为。子曰：“人谁无过,过而能改，善莫大焉。”我们对儿女教养，或者会有错误的地方。若果不是致命伤,我们还可以来得及挽救。一个儿童的毁灭和不幸并不会因家长三两次的错误有以致之，而是由于经常的，整个的环境所影响。正如一个人的成功与失败并非一朝一夕的事，必须经过岁月和环境的薰陶才能定一个人的成败得失。语云：“养不教，父之过”，父母必须认真负起教养下一代的责任，而且要及时而教，教必有方，子女始能成材成器，对国家社会都有所贡献。