柒、谨向天下慈母进一言



管教儿女的责任重大，尽人皆知，养而不教，罪在慈亲。若果母亲溺爱不明，便会产生“慈母多败儿”的后果尤其在世风日下的七十年代，孩子很易在溺爱中变成社会不良分子，使关心世道的人不禁喟然太息。希望天下的慈母，在呵护之馀，不忘教育儿女的责任。虽然人人都知道儿女要管教，但是知易行难，千头万绪，不知从何处着手。有些人则空言管教，敷衍塞责。有些则严刑竣法，笞杖交施，这都是父母爱情深。爱之深或责之切，都是父母关怀子女的表现。反而言之，儿女对家长的要求亦高，他们心里嘴里都希望家长能够克尽己职，照顾他们。 

母亲的工作繁杂，责任重大，一般人工作八小时，母亲的工作时间三倍这个数字。她必须日以继夜照顾孩子的起居饮食和一切生活细节。她必须是个三头六臂，多才多艺，耐苦耐劳的人。因为她必须兼任厨师、牧师、教师、医生、护士、心理辅导员兼警务员之责，每天，她和孩子相处的时间比较做父亲的多上几倍。她必须维持一家的秩序，保障家人的安全，和供应家庭应有的温暖。但是最重要的是培养儿女良好的品格，心理健康和情绪的均衡，到儿子入学，她更兼任家庭教师，督促儿女做功课。假如一位母亲不知道怎样管教儿女，主持中馈，她便会陷家庭于不幸。谚语说:“家有贤妻，胜过良田万顷”，真是一点也不错。一般来说，妇女除了管教子女和主持家务之外，必须对丈夫恩爱，克尽妻子之道。此外，她对亲戚朋友，雇主和教会都要周旋得体，应对有方。 

一般而言，尽忠职守的贤妻良母，每日努力不懈地工作，必定弄到筋疲力尽，劳累不堪。健康良好的人还可以担当得起这种循环不息，周而复始的重担。辛劳的工作和尽忠职守固然会带来物质的酬劳和心灵的满足，她们却要尽力避免忧虑和挫折。假如家中发生了不如意的事和任何意外，做主妇的必须克己自律，强作镇定，临危不乱。假如孩子病亟，夫妻不和，或者邻里间无端的蜚短流长，会使主妇更感身心困顿，精神散涣，无法安心主持家务。有时她会揽镜自照地说:“看我累成这个样子，这个家把我磨死了，往后的日子怎样过?”因此我在本书最后一章，提供一些意见给那些井臼辛劳的母亲，如何灭少情绪的紧张，如何维持心理的平衡。 

一、为自己留些馀暇

妈妈总绾一家事务，昼夜辛苦，必须为自己留些馀暇，作为休息之用。每个星期她最少要留半天作户外运动,上街浏览或购物之用。此正所谓、偷得浮生半日闲，不管她是用来打中觉、看书、写信，或者是和朋友看电影，玩牌和喝茶。总之是随心之所之。乐心之所乐。母亲身心健康愉快，一家的人都会间接受益。

若果想夫妇关系美满持久，双方必须保持情侣式的浪漫气氛。夫妻俩不妨素手相携，俪影双双的出外游宴一两次。间或夫唱妇随，重温恋人时代的甜情蜜意，或者花间笑语，或者放舟中流，暂时把家累抛开，共享夫妻之乐，鱼水之欢。假如你觉得夫妻游乐会使经济拮据的话，你便应重新厘订家用开支，把上述费用列为经常费用之一。我相信夫妇若肯花少许金钱,享受唱随之乐，形影不离，过着甜蜜的日子，胜过节衣缩食，买件新家具或是新汽车，来得有意思。 

假如丈夫不把妻子当作黄脸婆管家妇，而是把她当作情人的卿卿我我，她的心情会多么的愉快，多么的年青!

二、要随遇而安,不可逞强好胜 

心理健康的第一个条件是随遇而安。若果逞强好胜便会受尽挫折之苦。很多人烦恼自寻，小题大做，杞人忧天，往往先天下之忧而忧，后天之乐而乐，屹屹穷年，愁眉苦脸。实际上，人类的幸福和快乐非常脆弱，时常受到外来环境的摧残。有位身体健康的太太，丈夫对她恩爱异常，百依百顺，儿女又聪明伶俐，既不愁吃，也不愁穿。独惜她与婆婆合不来，终日唉声叹气，愁怀莫展。综观人类一生忧患多舛，我们得快乐时且快乐，何必因小故伤怀，为了微不足道的事而捐弃人生乐趣？心胸狭窄是妇女通病，器小易盈，很易和别人冲突；夫妇婆媳之间常闻勃溪之声。妇女时常好胜逞强。常常为了爱面子充排场与芳邻竞胜，和闺友争奇；为了一衣一履之争而含愁雪涕，郁郁终日。实际上，我们样样都要看开些。因为忧能伤身，无补实际。无论男女老幼，若能知足常乐便可以不辱不殆，永保康宁。 

三、不要在深夜讨论烦恼之事，一切留待明晨再说 

精神倦怠，身体疲乏的时候，我们的脑子迟钝，就算很简单问题也想不出一个妥善的应付方法。 

我们终日操劳必须在夜间放松紧张的情绪，只宜换上家居常服，脚踏便鞋，手拿晚报的安坐摇椅，享享清福，若果夫妻俩为了家庭经济和各种问题彻夜讨论，断断找不到好的办法使问题迎刃而解，因为双方都是眼倦欲眼，心情焦燥。很多的家庭悲剧。争吵打斗都在深夜发生。假如夫妇平常有个协议，声明夜深的时候不讨论重大的问题,天大的事也留待明天再说;因为翌日起来精神抖擞，对昨夜的困难会有不同的看法。夫妻会商的时候，最好来一杯浓香扑鼻的咖啡，或者一盏清茶，一边谈，一边喝，办法也就容易想出来。贤伉俪们，何不采用这个屡试不爽的办法?

四、把要做的事列个清单，以便逐一处理。

我们日常的工作错杂繁复，等着办的事连三接四的积聚起来，使你忙个不亦乐乎，你会觉得天旋地转应付为难。假如你把等着办的事,根据轻重快慢列个单子，便可以循序分别处理。这个方法的好处有三：(1)你不会挂一漏万。

(2)确保你不会先后倒置，必定先完成大事再料理小事。(3)一事既毕，你可以逐项剔除，以示完竣。总之，这张清单便是你的工作纪录表，逐件鸬列分明，可供日后参考记事之用。 

五、恳求上帝指引 

婚嫁和生男育女是人之大伦和天经地义的事。上帝有意使家庭为人类安身立命之所，和承宗接代之基。从前的社会比较单纯，父母对儿女的管束较为容易。现代的父母实不易为，青年问题复杂，社会压力大，青年反叛性强，动辄反唇相稽，甚或离家出走。父母们常常觉得养而不教有玷职责，教而不听则枉费心机；因此他们常常赶到沮丧不知怎样自处。人在忧伤的时候往往忘记万能的主无时不关怀我们的休咎喜乐。我们必须时常祈祷，求上帝指点迷津，帮助我们教育子女，使他们能敬神爱人。 

总括来说，本书所载管教子女和辅导青年的方法，并非什么标新立异，别出心裁的东西。人类不外圆颅方趾，人性尤其喜逸厌劳，父母亲情如海，儿女务须教育提携。二千多年前写就的圣经便储藏了很多具体的真理教人如何管教儿女，以下的几个例子便是圭臬之言可为座右铭，可作治家格言，永志于心。 

(１)“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道怎样管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”(提摩太前书三章四至五节)。这两节经文说一个人若要受儿女尊敬，必须先好好地管教他们才会获得他们的尊敬和服从。“子不教父之过”，教并不是与生俱来的，而是由循循善诱，细心教导所致。 

(２)“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢：“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他。”(注：二千年前，人们已经认识管教和敬重的相互关系。)“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”(希伯来书十二章五至九节及十一节。)

上述两段经文阐说父母与子女之关系应该取法于上帝与人的关系。这种关系最善最美之处是亲情洋溢,是一种充满仁慈的爱，无与伦比。做父母的为了爱子情深往往会教之，责之,罚之，俗语所谓“打者爱也”，打孩子都是为了孩子好。我确实不明白为什么过去二十年来做父母的不明白这个道理。 

(３)“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要教敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父母的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。”(以弗所书六章一至四节)。 

(４)“愚蒙迷住孩童的心。用管教的杖可以远远赶除。”(箴言二十二章十五节)。 

　　这一节经文的建议令很多人感到不安,使他们误以为棒和杖不是用来责 
备而是用来衡量孩子的。我把以下一段经文刊载以便澄清这种不必要的混淆。 

(５)“不可不管教孩童，你用杖打他，他不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”(箴言二十三章13-14节)。 

若果棒杖是用衡量孩子的话，你现在会知道怎样用它。 

(６)“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，要随时管教。”(箴言十三章二十四节)。 

(７)“杖打和责备，能增加智慧。放纵的儿子，会使母亲羞惭。”(箴言二十九章十五节)。 

(８)“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”(箴言二十九章十七节)。 

自创世记到启示录，圣经坚持不变的为我们建立很坚固的，很可靠的人伦观念，父母子女应该如何相处相亲。可惜现在世风日下，我们已经忘却新旧约圣经的教训，变成父不父；子不子；家庭里没有上下尊卑之分。一家之主不是日夕辛劳的父母而是为所欲为的儿女。现在的家庭和社会均以儿童与少年为中心。各阶层的人都阿其所好，令到年青的代行为跋扈，放恣失仪，不听教导，造成各种社会的危机与混乱。有此父母放弃了管教子女的责任，有些子女顽劣不驯，因此互为因果，恶性循环，以致六十年代的青年变为嬉皮士，颓废不振；有些则沦为青年罪犯和吸毒者，扰乱社会安宁，破坏法纪。更有甚者目无父母，漠视政府，推翻道德，提倡性解放，摧残宗教，一言一动都是离经叛道，违反常理，背叛自然的行为。为什么大好的青年会变得这样，那就是父母放弃责任，姑息养奸之过。假如我们有勇气面对现实，有勇气管教下一代，约束我们的子女，导之以正，我们的家庭和社会便可以回复安宁，我们的学校便会成为作育人材的场所而不是暴乱的温床，我们的家庭和社会便会是父慈子孝，兄友弟恭的安乐窝，是人生的磐石和保障，使年幼的下一代可以得到适当的教养和栽培。