第一篇 与人相处的基本认识 

〖 第一章 想得对、做得对 〗

　　你如何看人决定你如何待人。
　　你如何看自己决定你如何待己。
　　婚姻生活基本上是建立在两个人的关系上，所以对人的价值有正确的认识是幸福婚姻的第一课。
　　对一个不信神的人来说，人的价值很可能只有用钞票和物质来衡量。
　　把人的躯体分解为基本化学元素，你所获得的价钱还不够上一间好馆子。
　　对一个月入十块美元的女佣来说，她的一生不过价值六仟美元；对一个年薪廿五万美元的公司总裁来说，他的价值还可达数百万元。对那些少数的富豪来说，他的价值不但以亿元计算，而且也因股票行情的升降而改变。
　　若一个人的价值单以钞票和物质来衡量，那么他与你腕上的手表、某人办公室里面的桌子，和我脚下的鞋垫便没有什么分别了。
　　圣经告诉我们：人活着不是单靠食物(太 4:4)。理由很简单：人的价值远非食物或任何东西可以比拟。若把人贬低与物质同等，灌之以水、塞之以饭，他不过成为一个臃肿可怜的怪物而已！
　　不错，人活着是要靠食物，但人要活得快乐和满足却不能单靠食物。
　　圣经说：生命胜于饮食，身体胜于衣裳(路 12:23)。换句话说：在人的生命里头，有些东西比食物和衣裳更重要、更基本、也更有永恒性。人的价值远超过眼睛所能看见。它深藏在人的里面。
　　圣经有许多处人的价值。让我们特别选读路12：4-7，因这段经文简单而扼要地道出了圣经的价值观。
　　“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。五个麻雀不是卖二分银子么。但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要害怕，你们比许多麻雀还贵重。”
　　第四节的“他们”是指着人。
　　第五节的“谁”是指着神。人掌管今生，神兼掌来生；人掌管肉体，神兼掌灵魂；人掌管看得见的，神兼掌看不见的；人掌管有形的，神兼掌无形的；人是有限的，神却是无限的；人是被造的，神是创造者。
　　从这段经文，我们获得第一个教训，就是神比人重要。因此，讨神喜悦比讨人喜悦重要，顺服神比顺服人重要。
　　第二个教训就是：在神看来，“物”(例如头发、麻雀)也很重要。第六节说神不忘记那五只微不足道的麻雀，每一只他都记念。
　　有一件事情很有趣。太10：29说两个麻雀卖一分银子。在路12：6则说五个麻雀才卖两分银子。圣经的记载是否前后不符呢？不是的。这是商人一贯的作风。他们识破了人本性里面的贪婪，故意多送一只麻雀给那付两分银子的人。但是，这只“额外”，用来作奖励的麻雀在神看来也是一样重要。
　　从这个教训，我们知道人虽看为微不足道如那第五只麻雀的，神却看为重要。
　　第七节上半句继续强调这个意思。耶酥说我们头上的每一根头发神都数过。头发是微不足道的东西，它会继续生长，好像手指甲、脚趾甲一样。但到了某个长度，它们但要被剪去和修整。它们需要常常梳洗。然而神却说：我把头发逐根数过：第1006根、第1007根、第1008根……
　　事实上，在神看来万物都是重要的，因为万物都是他手所造的。唯有神在无有中创造了一切。若非神创造，存在的思想和实质都是不可能的。约1：3把这个精简的说了出来：“万物是藉着他造的。凡被造的没有一样不是藉着他造的。”
　　再看路12：4-7。我们看见第三个教训：人比物重要。这一点在第七节下半句解释得很清楚：“你们比许多麻雀还贵重。”
　　这个教训的意义我在数年前碰到一个很贴切的例子。
　　有一天我去拜访一个家庭。当我正在客厅与主人家谈话的时候，忽然他们那九岁的儿子从正门跑了进来。他对父亲说：“爸爸，我刚才骑脚踏车闯倒了一个男孩子。”
　　“他现在在哪里？有没有受伤？”做父亲的顿时紧张起来。
　　“一点点。只是擦伤了手臂。”
　　“你自己呢？”父亲仍然很关心地问道。
　　“没什么，只是把我吓了一跳。”
　　做父亲的见两个孩子都平安，才放心下来。最后他问：“脚踏车没有损坏吧！”语气中已没有先前的忧虑。他的儿子解释说单车只脱了一点漆而已。
　　这一段父子的谈话在我心中留下很深刻的印象。特别那位父亲可说能把握事情的缓急轻重。这种“人重于物”的价值观无疑就是从圣经来的。
　　有时我会这样想：“假若那位父亲听完儿子的报告，他第一个反应却是：“单车有损坏吗？”会是多么的可悲！
　　藉着日常简单的生活例子，我们不知不觉把个人的价值观透露给孩子们以及与我们有接触的人。也许我们没有正式表示同意或反对圣经的价值观，但在我们的所做的事，所说的话和它们轻重的次序上，便已表露无遗失了。
　　总结来说，圣经的价值观是依着“神、人、物”这个次序不定重轻的。